239185DE ARCHITEC. LIB. VIII.
DE SEPTEM SAPIENTIBVS THALES
Mileſius omnium rerum principium aquam est pro-
feſſus, Heraclitus ignem, Magorum ſacer dotes aquam
& ignem, Euripedes auditor Anaxagoræ, quem phi-
loſophum Athenienſes ſcenicum appellauerunt, aëra
& terram, eam{qúe} ex cœleſtium hymbrium conceptionibus inſeminatam,
fœtus gentium, & omnium animalium in mundo procreauiſſe: & quæ ex
ea eſſent prognata cũ diſſoluerẽtur, temporũneceßitate coacta, in eddẽ
redire: quæ{qúe} de aëre naſcerentur item in cœliregiones reuerti, ne in-
teritiones recipere, ſed diſſolutione mutata, in eandem recidere, in qua an
te fuer ãt proprietatẽ. Pythagor as uero, Empedocles, Epicharmus, alij{qúe}
Phyſici et Philoſophi, hæc principia quatuor eſſe propoſuerunt, aërem,
ignem, aquam, terram, eorum{qúe} inter ſecohærentes natur ali figur atione
ex generum diſcriminibus efficere qualitates. Animaduertimus uero nõ
ſolum naſcentia ex his eſſe procreata, ſed etiam res omnes non ali ſine eo
rum poteſtate, ne creſcere, nec tueri. Nam corpora ſine ſpiriture-
dundãtia, non poſſunt habere uitam, niſi aër influens cum incremento ſe
cerit auctus & remißiones continenter. Calor is uero ſinon fuerit in cor-
pore inſta compar atio, non erit ſpiritus animalis, ne erectio firma, ci-
bi{qúe} uires non poterunt habere concoctionis temper atur am. Item ſi non-
terreſtricibo membra corporis alantur, deficientur, et ita à terreni prin-
cipij mixtione erunt deſerta. Animalia uero ſi fuerint ſine humoris pote
ſtate, exanguinata & exucta à principiorum liquore inter areſcent. Igi-
tur diuina mens, quæ propriè neceſſaria eſſent gentibus, non conſtituit
difficilia & chara, uti ſunt margaritæ, aurum, argentum, cætera{qúe} quæ
nec corpus, nec natur a deſider at: ſed ſine quibus mortalium uit a non po-
teſt eſſe tuta, effudit ad manum parata per omnem mundum. Ita ex his
ſi quid forte deſit in corpore ſpiritus, ad reſtituendum aër aßignatus,
Mileſius omnium rerum principium aquam est pro-
feſſus, Heraclitus ignem, Magorum ſacer dotes aquam
& ignem, Euripedes auditor Anaxagoræ, quem phi-
loſophum Athenienſes ſcenicum appellauerunt, aëra
& terram, eam{qúe} ex cœleſtium hymbrium conceptionibus inſeminatam,
fœtus gentium, & omnium animalium in mundo procreauiſſe: & quæ ex
ea eſſent prognata cũ diſſoluerẽtur, temporũneceßitate coacta, in eddẽ
redire: quæ{qúe} de aëre naſcerentur item in cœliregiones reuerti, ne in-
teritiones recipere, ſed diſſolutione mutata, in eandem recidere, in qua an
te fuer ãt proprietatẽ. Pythagor as uero, Empedocles, Epicharmus, alij{qúe}
Phyſici et Philoſophi, hæc principia quatuor eſſe propoſuerunt, aërem,
ignem, aquam, terram, eorum{qúe} inter ſecohærentes natur ali figur atione
ex generum diſcriminibus efficere qualitates. Animaduertimus uero nõ
ſolum naſcentia ex his eſſe procreata, ſed etiam res omnes non ali ſine eo
rum poteſtate, ne creſcere, nec tueri. Nam corpora ſine ſpiriture-
dundãtia, non poſſunt habere uitam, niſi aër influens cum incremento ſe
cerit auctus & remißiones continenter. Calor is uero ſinon fuerit in cor-
pore inſta compar atio, non erit ſpiritus animalis, ne erectio firma, ci-
bi{qúe} uires non poterunt habere concoctionis temper atur am. Item ſi non-
terreſtricibo membra corporis alantur, deficientur, et ita à terreni prin-
cipij mixtione erunt deſerta. Animalia uero ſi fuerint ſine humoris pote
ſtate, exanguinata & exucta à principiorum liquore inter areſcent. Igi-
tur diuina mens, quæ propriè neceſſaria eſſent gentibus, non conſtituit
difficilia & chara, uti ſunt margaritæ, aurum, argentum, cætera{qúe} quæ
nec corpus, nec natur a deſider at: ſed ſine quibus mortalium uit a non po-
teſt eſſe tuta, effudit ad manum parata per omnem mundum. Ita ex his
ſi quid forte deſit in corpore ſpiritus, ad reſtituendum aër aßignatus,