<s xml:id="echoid-s4458" xml:space="preserve">Mai Phrigij, che habitan le campagne, per la inopia de boſchi hauendo de legnami biſogno, eleggono alcune parti
<lb/>
piu eleuate del terreno, & </s>
<s xml:id="echoid-s4459" xml:space="preserve">quelle cauando nel mezzo, & </s>
<s xml:id="echoid-s4488" xml:space="preserve">Fabro latinamente ogni artefice è nominato, diceſi in Greco Tecton d’onde è il nome d’Architetto deriuato (come nel primo libro s’è detto,) & </s>
<s xml:id="echoid-s4489" xml:space="preserve">
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quiſi può uedere come nonſolamente le coſe alla Architettura pertinenti habbiano hauuto principio, ma ancho iuocaboli delle coſe, però pru
<s xml:id="echoid-s4534" xml:space="preserve">Hora adunque cominciar à à trattare delle qualità, è forze delle ſopradette coſe, accioche (come ſidice) la ſua inſtitutione uada
<lb/>
con ſuoi piedi, & </s>
<s xml:id="echoid-s4535" xml:space="preserve">perciò fare proua con che ragione egli ha uoluto nel preſente libro trattare della materia, che ſi adopera nel fabricare,
<s xml:id="echoid-s4538" xml:space="preserve">Ma ſe alcuno uorrà diſputare dell’ordine di queſto libro penſandoquello douer’eſſer à tutti gli altri prepoſto, acciocho
<lb/>
eglinon penſi, cheio errato habbia, ne dirò la ragione.</s>
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</p>
<p style="it">
<s xml:id="echoid-s4540" xml:space="preserve">Come chi fabrica una caſa, e tenuto rendere la ragione dell’ordine uſato nelfabricare; </s>
<s xml:id="echoid-s4541" xml:space="preserve">coſi chi compone un’opera, & </s>
<s xml:id="echoid-s4542" xml:space="preserve">inſegna un’arte, e obbli-
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gato à dire, perche prima, & </s>
<s xml:id="echoid-s4543" xml:space="preserve">perche poi poſte habbia le coſe in quell’arte contenute, & </s>
<s xml:id="echoid-s4544" xml:space="preserve">queſto è per acquetar gli animi di quelli, che odono,
<lb/>
ò uedono le coſe impoſte, però Vitr. </s>
<s xml:id="echoid-s4545" xml:space="preserve">con grande humanità & </s>
<s xml:id="echoid-s4546" xml:space="preserve">modestia rende conto dell’ordine del preſente libro.</s>
<s xml:id="echoid-s4547" xml:space="preserve"/>
</p>
<p>
<s xml:id="echoid-s4548" xml:space="preserve">Scriuendo io il corpo dell’Architettura, ho penſato di eſponere nel primo libro di che ammaeſtramenti, & </s>
<s xml:id="echoid-s4555" xml:space="preserve">peruenute di grado ingrado à queſta determinatione, & </s>
<s xml:id="echoid-s4556" xml:space="preserve">però in queſto modo alluogo, & </s>
<s xml:id="echoid-s4557" xml:space="preserve">ordine ſuo po
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ſta ſerà la compoſitione di queſto uolume.</s>
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</p>
<p style="it">
<s xml:id="echoid-s4559" xml:space="preserve">La ragione di Vitr. </s>
<s xml:id="echoid-s4560" xml:space="preserve">in uirtu è queſta, non è conueniente trattare d’alcuna coſa partitamente contenuta in un’arte, prima che egli ſi tratti de i prin
<lb/>
cipij di quell’arte, percioche niuno effetto è prima che la cauſa ſua, ſe io adunque (puo dir Vitru.) </s>
<s xml:id="echoid-s4561" xml:space="preserve">trattato hauesſi prima della materia, che
<lb/>
è trattatione particolare di queſt’arte, & </s>
<s xml:id="echoid-s4562" xml:space="preserve">non de i principij di tutta l’arte, io non hauerei uſato l’ordine, che ſi conuiene, il fine dell’ Archi-
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tetto non ciſarebbestato manifeſto, coſa che era ſommamente neceſſaria, perche la cognitione delfine precede ogni operatione; </s>
<s xml:id="echoid-s4570" xml:space="preserve">in ſomma il perche, lara-
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gione, il Diſcorſo, & </s>
<s xml:id="echoid-s4571" xml:space="preserve">la coſa ſignificante, come nel primo libro ſi dimoftra, iltrattamento adunque della materia e alluogo ſuo, & </s>
me nel primo libro s’ è detto della origine dell’arte, coſi nel ſecondo ſi tratta dell’origine del fabricare.</s>
<s xml:id="echoid-s4573" xml:space="preserve"/>
</p>
<p>
<s xml:id="echoid-s4574" xml:space="preserve">Hora io tornerò al propolito, & </s>
<s xml:id="echoid-s4575" xml:space="preserve">delle copie dirò, che buone ſono al fabricare, in che modo ſiano dalla natura compo
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ſte, & </s>
<s xml:id="echoid-s4576" xml:space="preserve">con che meſcolanze, e principij ſienoiloro componimenti temperati;</s>
<s xml:id="echoid-s4577" xml:space="preserve">acciò non oſcure, ma chiare ſieno àilet-
<lb/>
tori eſponerò con ragione. </s>
<s xml:id="echoid-s4578" xml:space="preserve">Perche niuna ſorte di materia, ne corpo ò, ne coſa alcuna, che ſenza la unione di quei prin
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cipij poſſa uenir in luce, ne eſſer allo intendimento ſottopoſta, ne altramente la natura delle coſe dei precetti de i
<lb/>
Filoſofi naturali puo hauere le ſode, & </s>
<s xml:id="echoid-s4579" xml:space="preserve">uere dichiarationi, ſe prima le cauſe, che in quelle coſe ſi trouano, in che mo-
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do, & </s>
<s xml:id="echoid-s4580" xml:space="preserve">perche coſi ſieno con ſottilis ſime ragioni dimoſtrate non ſono.</s>
<s xml:id="echoid-s4581" xml:space="preserve"/>
</p>
<p style="it">
<s xml:id="echoid-s4582" xml:space="preserve">Douendo trattar Vitruuio de glieffetti che fanno le coſe, che entrano nelle fabriche, come ſonoilegnami, le pietre, & </s>
<s xml:id="echoid-s4585" xml:space="preserve">neceſſario è, che egli ragioni delle cauſe, & </s>
<s xml:id="echoid-s4586" xml:space="preserve">de i principij di quelle, imperoche il uero ſapere, (come det-
<lb/>
to hauemo) conſiſte nella cognitione delle cauſe, & </s>
<s xml:id="echoid-s4587" xml:space="preserve">de iprincipij, di perche adunque niuna coſa ſi troua in qualunque modo à ſenſi humani ſot
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topoſta, che compoſta non ſia per la meſcolanza de ſuoi principij, & </s>
<s xml:id="echoid-s4588" xml:space="preserve">le coſes’intendono, come ſono; </s>
<s xml:id="echoid-s4589" xml:space="preserve">però è neceſſario trattare de i princi-
<lb/>
pij, & </s>
<s xml:id="echoid-s4590" xml:space="preserve">tanto piu perche la cognitione della meſcolanza de i principij ci dara ad intendere qualmateria come pietra; </s>
<s xml:id="echoid-s4591" xml:space="preserve">ò legno ſia buona ad
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una coſa,& </s>
<s xml:id="echoid-s4592" xml:space="preserve">quale all’altra, perche altra natura ha ’Olmo, oltra il Poppio, altro effetto failmarmo, altro il tofo, altro il ſaſſo, però </s>
