Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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                  <emph type="italics"/>
                ſa, & che infinita è la ſchiera de gli ſciocchi, ſi ha moſſo a deſiderar quello, che diſideraua So
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                crate, che haueſſe l'huomo, cioè che egli haueße una fineſtrella nel petto, accioche dentro ſi ue­
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                deſſe la ſcienza, l' Arte, il bene, & il male, che dentro ui fuſſe. </s>
                <s id="s.002118">Perche la Gratia, il fauore, la
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                fortuna luogo darebbeno, quando il perito, & intelligente con lo imperito & ignorante di pari
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                ueniſſero al giudicio delle genti. </s>
                <s id="s.002119">ſarebbe la Virtù di piu ſtima, & l' Arroganza cederebbe alla mo­
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                deſtia. </s>
                <s id="s.002120">Credo io che Vitr. haueſſe bello, & alto penſiero, uiuo, & ſoaue guſto delle ragioni del­
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                l' Architettura, onde in ſe ſteſſo godendone, diſideraua, che tutto'l mondo conoſceſſe la bellezza
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                della uirtù. </s>
                <s id="s.002121">& però concorreua nella opinione di Socrate, la dignità del quale fu giudicata dalla
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                ſacerdoteſſa Pithia per nome di Apollo eſſere di ſapientia ſopra tutti gli huomini. </s>
                <s id="s.002122">Certamente io
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                ho oſſeruato, che non ſenza grande cagione Vitru. ha propoſto i proemi a i ſuoi uolumi; perche
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                eſſendo il proemio, (come detto hauemo nel ſecondo libro) quello, che prima ciè propoſto, &
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                per queſto riguardando noi con maggiore attentione quello, che prima ci uiene inanzi, bello, &
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                conueneuole auuertimento è di proponere ne i proemij quelle coſe, che noi uogliamo, che ſiano
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                grandemente conſiderate, & atteſe. </s>
                <s id="s.002123">Vuole adunque Vitr. (da poi che la natura non ha fatto
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                a modo noſtro) che almeno ci forzamo ſcoprire con la eccellenza dell' Arte quello, che ne i petti
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                noſtri è rinchiuſo. </s>
                <s id="s.002124">La eccellenza adunque dell' Arte (come ſpeſſe uolte hauemo detto, & ci gio­
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                ua di replicarlo) è poſta nella ragione, la quale Vitr. ha poſto nelle ſei predette coſe. </s>
                <s id="s.002125">Queſta egli
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                ha chiamato diſcorſo, coſa ſignificante, & forma. </s>
                <s id="s.002126">Però ſe alcuno fia, che uoglia uedere piu a
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                dentro, & ritrouare la uerità delle coſe, io lo prego, che con benigno animo legga il ſottoſcritto
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                diſcorſo, & ritrouando quello, che egli deſidera, lodi meco la bontà di Dio. </s>
                <s id="s.002127">& ſe del tutto egli
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                non ſarà ſatisfatto, aggiunga lo ſtudio, & il fauore all' opera da me cominciata; l'uno per ritro­
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                uar il uero, l'altro per accettare il buon animo, del quale io mi faccio perpetuo debitore. </s>
                <s id="s.002128">Tanta
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                è la forza della proportione, tanta è la neceſſità, tanta è l'utilit à di eſſa nelle coſe, che non puo
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                alcuno nè all'orecchie, nè a gli occhi, nè a gli altri ſenſi recare alcuna dilettatione ſenza la con­
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                ueneuolezza, & la riſpondenza della ragione, la doue tutto quello, che diletta, o piace, non
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                per altro diletta & piace, ſe non perche tiene proportionata miſura, & moderato temper amen­
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                to. </s>
                <s id="s.002129">Non prima con diletto, & piacere nell' animo per le orecchie diſcendeno le uoci, & i ſuoni,
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                che tra ſe non conuenghino in proportionata ragione di tempo, & di diſtanza. </s>
                <s id="s.002130">Le belle inuentio­
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                ni de gli huomini tanto hanno del buono, quanto piu ingenioſamente ſono proportionate. </s>
                <s id="s.002131">Effi­
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                caciſſima coſa è nel comporre, & meſcolare le ſemplici medicine, la proportione, come nel fare
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                la Tiriaca, & il Mitridato. </s>
                <s id="s.002132">Diuina è la forza de i numeri tra ſe con ragione comparati. </s>
                <s id="s.002133">nè ſi puo
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                dire, che nella fabrica di queſta uniuerſità, che noi mondo chiamamo, & nel picciol mondo an­
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                chora, ſia coſa piu ampia, piu degna della conueneuolezza del peſo, del numero, & della miſura,
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                con la quale il tempo, lo ſpacio, i mouimenti, le uirtù la fauella, lo artificio, la natura, il ſa­
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                pere, & ogni coſa in ſomma diuina, & humana è compoſta, creſciuta, & perfetta. </s>
                <s id="s.002134">Ilche come
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                è uero, coſi non ſtimo io, che util ſia il uolere con piu ampie indottioni prouarlo. </s>
                <s id="s.002135">Quando adun­
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                que ſarà da noi con bello, & ſottile auuedimento prouiſto, che tutto quello, che ſarà fatto da noi
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                ſia con le ragioni delle proportioni compoſto: non ſolamente ſaremo giudici degni delle opere de
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                gli antichi, ma anchora inuentori, & operatori da noi ſteſſi di coſe rare, & eccellenti. </s>
                <s id="s.002136">& quan­
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                do bene Vitr. non ſi trouaſſe al mondo, potrebbe colui che ueramente intendeſſe il ualore delle
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                proportioni, ritrouare innumerabili precetti d'Architettura, nè per temerario ſarebbe hauuto,
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                perche in difeſa ſua prenderebbe la ragione. </s>
                <s id="s.002137">la qual coſa ha dato riputatione a gli artefici, com­
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                modo al mondo, & gloria a i Principi. </s>
                <s id="s.002138">Volendo adunque noi trattare delle proportioni, diremo
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                primieramente, che coſa è proportione, diſtingueremo le ſpecie ſue, & in fine comparando l'uſo
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                di ciaſcuna ſpecie, accioche ſappiamo quale proportione a qual fabrica conuenga. </s>
                <s id="s.002139">Molto am­
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                piamente ſi ſtende queſto nome di proportione nella ſua ſignificatione, perche ogni conuenienza,
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                & ſimiglianza di coſe uolgarmente è detta proportione, & anche nella uirtù è ſoſtanza, nella
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                qualità, & altri generaliſſimi capiſi dice eſſer proportione. </s>
                <s id="s.002140">Ma noi parlamo della uera propor-
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