Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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                <s id="s.003962">IL QVINTO LIBRODELL'AR CHITETTVRA DI
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                M. VITRVVIO.</s>
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                <s id="s.003963">ESPEDITA
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                la parte, che era ded cata alla religione, ſeguita quella, che ſi
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                da al commodo, & opportunit à de cittadini. </s>
                <s id="s.003964">in queſta ſi dimoſtra la diſpoſitio
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                ne del Foro, delle Baſiliche, dello Erario, della Curia, delle prigioni, del Thea
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                tro, & delle coſe pertinenti al Theatro, come ſono le ſcene, i portichi, la gra
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                duatione, de i bagni, delle paleſtre, & de i luoghi da eſſercitarſi, & finalmen
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                te de i porti. </s>
                <s id="s.003965">Le quali tutte coſe appartengono all' uſo della piu parte, nè ſi poſ­
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                ſono chiamare uer amente priuate, nè anche publiche: ma communi, perche le publiche io inten
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                derei eſſer le mura, & le difeſe, che egualmente a tutti ſi riferiſceno: le communi, quelle, che
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                all' uſo, & piacere di molti ſi deſſero. </s>
                <s id="s.003966">Et le priuate, quelle che ad una ſorte ſola di perſone ſi fa­
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                bricaſſero. </s>
                <s id="s.003967">Prepone Vitr. a queſto traltamento uno proemio degno di conſideratione. </s>
                <s id="s.003968">percio­
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                che ſi riſponde in quello a molte dimande, che ſi ſogliono fare da molti, che ogni giorno uanno ra­
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                gionando di Vitr. (per uſare una parola modeſta, & non dire cicalando) nè hanno letto, nè
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                conſiderato bene quello, che ſi tr oua in queſto autore. </s>
                <s id="s.003969">Noi uedemo chiar amente che Vitr. non
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                ſolamente ha conſiderato, & eſſaminato bene le coſe, delle quali egli doueua dare molti ammae­
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                ſtraimenti, ma anchora ſi ha proposto nell' animo di eſplicare, & porgere la dottrina ſua con bel­
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                la maniera, & uia ragioneuole, & con modo al trattamento d'un' arte conueniente. </s>
                <s id="s.003970">chi non ha
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                ueduto l'ordine merauiglioſo de i ſuoi precetti? </s>
                <s id="s.003971">chi non ammira la ſcielta delle belle coſe? </s>
                <s id="s.003972">quale di
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                uiſione, o parte ci manca, che al luogo ſuo non ſia ottimamente collocata? </s>
                <s id="s.003973">chi leuerà, o aggiu­
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                gnerà, che bene ſtia alcun ſuo documento? </s>
                <s id="s.003974">Et ſe egli non ha parlato come Democrito, Ariſtoxeno,
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                Hippocrate, o come altro perfetto nella loro profeßione: Egli certamente ha parlato da Architet­
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                to, & ha uſato quelle uoci, che erano ammeſſe, & accettate a i tempi ſuoi, & quella forma di dire,
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                che ſi richiede da chi uuole inſegnare: Et perche queſta non è mia imaginatione, ho caro, che ſi
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                legga il proemio del preſente libro, di che ne feci auuertito il lettore, nel mio primo diſcorſo. </s>
                <s id="s.003975">La
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                doue leg gendo noi Vitr. in queſta parte, trouaremo, quanto ho detto, eſſere ueramente stato fat
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                to da Vitr. con deliberato, & ragioneuol conſiglio: il quale dimoſtra quanto differente ſia lo ſcri
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                uere le hiſtorie, ouero i poemi, dal trattamento d'un' arte: & proua la difficultà dello inſegna­
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                re, & non ci laſcia anche diſiderare il modo di ſcriuere i precetti dell' arte; & però dice.
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                  Proemio.
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                  <s id="s.003977">QVELLI, i quali con grandi uolumi hanno e ſpoſto i penſieri del loro ingegno,
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                  & i precetti delle coſe, hanno certamente aggiunto grandiſsima, & mirabile
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                  riputatione a i loro ſcritti. </s>
                  <s id="s.003978">Il che uoleſſe Iddio o Imperatore, che anche ne i
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                  noſtri ſtudij queſto ſi comportaſſe; accioche con tale ampiezza di dire anche
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                  nei noſtri precetti l'autorità prendeſſe augumento. </s>
                  <s id="s.003979">ma queſto non è, come altri penſa,
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                  iſpedito, percioche egli non ſi ſcriue dell' Architettura, come ſi ſcriueno le hiſtorie, oue­
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                  roi Poem. </s>
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                  Il ſenſo di queſte parole è, che il potere a ſuo agio ſcriuere, & ampiamente eſplicare quello, che
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                  ſi uolge nello animo, ſenza eſſere obligato a breuità di dire, ſuole dare autorità, & credito a gli
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                  ſcrittori, percioche a grado ſuo ciaſcuno ampiamente ſcriuendo puo ampliare, adornare, & ac­
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                  conciare gli ſcritti ſuoi in modo, che poſſino piacere, & dilettare, & ſpecialmente, quando le co-
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