Vitruvius Pollio
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I dieci libri dell?architettura
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1567
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204
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ſe ſono tali, che tengono i lettori ſempre diſideroſi di ſapere piu oltra. </
s
>
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s
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s.003981
">ma ſimile ampiezza, &
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lb
/>
libertà non è coſi facile in ogni trattamento. </
s
>
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s
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s.003982
">perche ſe coſi fuſſe, io non dubitarei di non potere
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lb
/>
a miei ſcritti dare con auantaggio autorità, & riputatione: però non potendo far queſto, io reſto
<
lb
/>
con gran diſiderio di farlo. </
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s.003983
">& perche non lo poſſa fare, dice.
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Percioche egli non ſi ſcriue come
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/>
le hiſtorie, ouero i poemi dell' Architettura.
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}
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I poemi ſono penſamenti del noſtro ingegno, &
<
lb
/>
le historie eſſempio delle attioni, però con detti poemi, & hiſtorie egli riſponde a quello, che egli
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lb
/>
ha detto di ſopra, penſieri dello ingegno, & precetti delle coſe. </
s
>
<
s
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s.003984
">Dapoi ſeguitando dimoſtra la
<
lb
/>
differenza, che è tra lo ſcriuere l'hiſtorie, & i poemi, & il trattare dell' Architettura.
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">
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s.003985
">Le hiſtorie da ſe tengonoi lettori, perche hanno uarie eſpettationi di coſe nuoue. </
s
>
<
s
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s.003986
">& le
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lb
/>
miſure, & i piedi de i uerſi de i poemi, & la ſcielta diſpoſitione delle parole, & delle ſen
<
lb
/>
tenze tra le perſone, & la diſtinta pronuntiatione de i uerſi con luſinghe conduceno i ſen
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lb
/>
timenti di chi legge, ſenza offeſa in fino all' ultimo de gli ſcritti. </
s
>
<
s
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s.003987
">ma queſto non ſi puo fa
<
lb
/>
re nello ſcriuere dell' Architettura. </
s
>
</
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s.003988
">
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La historia diletta, perche apporta ſempre coſe nuoue, delle quali ne è l'animo noſtro ſempre
<
lb
/>
deſideroſo. </
s
>
<
s
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s.003989
">dilettando la uarietà, neceſſario è, che il lettore ſi ſtia ſempre bramoſo: però per ſatiſ
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lb
/>
fare al ſuo diſiderio legge continuamente, & con diſpiacere ſi ferma, nè ſi ſa dipartire, braman
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lb
/>
do di uedere il fine delle attioni. </
s
>
<
s
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s.003990
">& molto piu dilettano i poemi, sì perche hanno la nouità delle
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lb
/>
coſe, sì perche allettano le orecchie con la dolcezza, & ſoauità de i numeri, & delle parole,
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lb
/>
doue l'huomo tratto da doppio piacere ſi laſcia condurre, anzitirare fin' all' ultimo de gli ſcritti. </
s
>
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s
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s.003991
">
<
lb
/>
Et qui ſi deue auuertire come Vitr. ragionando de i poemi in breui, & efficaci parole ha eſplicato
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lb
/>
quello, che è proprio del poema, & delle parole legate con dolcezza, & delle ſentenze dette con
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lb
/>
decoro, & della pronunciatione fatta con gratia. </
s
>
<
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s.003992
">Ma nel tratt amento d'un'arte, perche le pa
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lb
/>
role naſceno da neceſſità, & le coſe ſono oſcure, non ſi puo adeſcare l'animo di chi legge, eſſen
<
lb
/>
do dalla stranezza delle parole, & dalla difficultà delle coſe confuſo; ilche maggiormente nel
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lb
/>
l'Architettura ſi conoſce, il cui trattamento di ſua natura è piu difficile de gli altri. </
s
>
<
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s.003993
">& però ben
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lb
/>
dice Vitr. che queſto non ſi puo fare nello ſcriuere della Architettura: cioè con uarie eſpettatio
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lb
/>
ni di coſe nuoue, & co dolcezza di parole tirare gli animi fin'al fine. </
s
>
<
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s.003994
">Et ne rende la cauſa dicendo.
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s.003995
">Perche i uocaboli nati dalla propria neceſsità dell'arte coninuſitato parlare oſcurano
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lb
/>
la intelligenza. </
s
>
<
s
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s.003996
">non eſſendo adunque quelli da ſe manifeſti, & non eſſendo anche eſpoſti,
<
lb
/>
& chiari i nomi di quelli nella pratica, & nella conſuetudine, & uagando molto le ſcrittu
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lb
/>
ne de i precetti, ſe non ſi riſtringeno, & con poche, & aperte ſentenze non ſi dichiarano
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lb
/>
<
gap
/>
onendo ui impedimento la moltitudine, & la frequenza del parlare, rendeno dubbioſe le
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/>
menti de i lettori: </
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s.003997
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Ogni arte uſa i proprij uocaboli, i quali naſceno dalla neceſſità delle coſe. </
s
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s.003998
">però biſogna prima
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lb
/>
ſſapere partitamente come ſi chiamano le coſe, & come dicono i filoſofi. </
s
>
<
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s.003999
">Il quid nominis. </
s
>
<
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s.004000
">Que
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sa proprietà de'uocaboli rende oſcuro il ſentimento di chi legge. </
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s.004001
">Euui anche un' altra difficul
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lb
/>
ta, che naſce nel modo del dire; perche non è lecito nello inſegnare un' Arte, ampliarſi, & uſa
<
lb
/>
re circuiti di parlare, perche non ſi finirebbe mai, & tirandoſila coſa in lungo non ſi ſeruirebbe
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lb
/>
all'a memoria, alla quale ſi conuiene con la breuità, & con l'ordine porgere aiuto. </
s
>
<
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s.004002
">Biſogna adun
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lb
/>
que inſegnando eſſer breue. </
s
>
<
s
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s.004003
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s.004004
">in queſto luogo
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che le ſcritture de
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iprecetti
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Cioè il dare precetti, & ammaeſtramenti ſcriuendo
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ſe non ſi riſtringeno
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cioè ſe
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non ſi danno con breuità, & con poche, & aperte ſentenze,
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non ſi dichiarano.
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Ecco la chia
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rezza
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ponendui impedimento la frequenza
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cioè la inculcatione, doue s'oſeura lo intelletto,
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& la moltitudine
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cioè la lunghezza & ampiezza doue ſi offende la memoria, rendeno dubbio
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ſe le cogitationi di chi legge. </
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s.004005
">& per cogitatione pare, che Vitr. intenda le uirtu piu interiori del
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lb
/>
l'anima, che ſono la memoria, & lo intelletto. </
s
>
<
s
id
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s.004006
">Eſſendo adunque ueriſſimo quanto s'è detto, con
<
lb
/>
elude dicendo.
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<
s
id
="
s.004007
">Et però pronunciando io gli occulti nomi, & compartimenti delle membra delle ope-</
s
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subchap2
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subchap1
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chap
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archimedes
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