Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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                  che chi è colui de gli antichi, che non habbia uſato parcamente come una medicina il Mi­
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                  nio? </s>
                  <s id="s.005976">Ma a i dì noſtri per tutto il piu delle uolte ſono di Minio tutti i pareti coperti, & ſe
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                  gli aggiugne anche, & ſe gli dà di Borace, d'Oſtro, d'Armenio, & queſte coſe quando ſi
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                  danno a i pareti, ſe ben non ſaranno poſte artificioſamente, & nientedimeno danno a gli
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                  occhi non ſo che di ſplendore, & perche ſono precioſe coſe, & uagliono aſſai, però ſono
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                  eccettuate dalle leggi, che dal patrone, & non da colui, che piglia l'opere ſono rappreſen
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                  tate. </s>
                  <s id="s.005977">Io ho eſpoſto aſſai quelle coſe, nellequali ho potuto far auuertito chi copre i pareti,
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                  accioche non cada in errore. </s>
                  <s id="s.005978">Hora dirò, come preparare ſi deono, come mi potrà uenir
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                  in mente, & perche da prima s'è detto della calce, hora ci reſta a parlare del marmo. </s>
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                  Quello, che biſogni dipigner in diuerſe ſtanze, accioche ſia ſeruato il Decoro, Vitr. ce lo ha di­
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                  moſtrato in parte nel precedente cap. & in parte hora ce lo inſegna. </s>
                  <s id="s.005980">Et dalla diffinitione della
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                  pittura, ua argomentando quello, che ſta bene: & poi riprende liberamente le uſanze de i pittori
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                  de i tempi ſuoi, come che habbiano deuiato molto dalla certa, & giuſta ragione de gli antichi. </s>
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                  Doue grandemente s'oppone a quella maniera di pitture, che noi chiamamo Grotteſche, come co­
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                  ſa che non poſſa ſtare in modo alcuno. </s>
                  <s id="s.005982">perche ſe la pittura è una imitatione delle coſe, che ſono, o
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                  che poſſono eſſere, come potremo dire, che ſtia bene quello, che nelle Grotteſche ſi uede? </s>
                  <s id="s.005983">come ſo­
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                  no animali, che portano Tempij, colonne di cannuccie, a rtigli di moſtri, difformità di nature, miſti
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                  di uarie ſpecie: Certo ſi come la fantaſia nel ſogno ci rappreſenta confuſamente le imagini delle
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                  coſe, & ſpeſſo pone inſieme nature diuerſe: coſi potemo dire, che facciano le Grotteſche, lequali
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                  ſenza dubbio potemo nominare ſogni della pittura. </s>
                  <s id="s.005984">Simil coſa uedemo noi nell'arti del parlare,
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                  imperoche il Dialetico ſi forza di ſatisfare alla ragione, l'Oratore al ſenſo, & alla ragione, il Poe­
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                  ta alquanto piu al ſenſo, & al diletto, che alla ragione, il Sofiſta fa coſe moſtruoſe, & tali, quali
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                  ci rappreſenta la fantaſia, quando i noſtri ſentimenti ſono chiuſi dal ſonno. </s>
                  <s id="s.005985">Quanto mò, che ſia
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                  da lodare un ſofiſta, io lo laſcio giudicare, a chi ſa fare differenza tra il falſo, e'l uero, tra il ue­
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                  ro, e'l ueriſimile. </s>
                  <s id="s.005986">Et perche Vitr. è facile, & Plinio nel lib. XXXV. ci dà molto lume in que­
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                  ſta materia, io non farò altro a pompa, ma per quanto io dalle coſe uedute, & lette poſſo compren­
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                  dere trouo, che la pittura ſi come ogn' altra coſa, che ſi fa da gli huomini, prima deue hauere inten
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                  tioni, & rappreſentar qualche effetto, alquale effetto ſia indrizzata tutta la compoſitione, &
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                  ſi come le fauole denno eſſere utili alla uita de gli huomini, & la Muſica hauer deue la ſua inten­
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                  tione, coſi ancho la pittura. </s>
                  <s id="s.005987">Dapoi ſi uuol ben ſapere contornar le coſe, & hauere le Simmetrie
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                  di tutte le parti, & le riſpondenze di quelle traſe. </s>
                  <s id="s.005988">Et con il tutto indi le mouenze, & gli atti
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                  tali, che parino di coſe uiue, & non dipinte, & dimoſtrino gli affetti, & i coſtumi, ilche è di po­
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                  chi: in ſomma poi (che è coſa di pochiſſimi, & a noſtri dì non è a pena conſiderata, & è la per­
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                  fettione dell'arte) fare i contorni di modo dolci, & sfumati, che ancho s'intenda, quel che non ſi
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                  uede, anzi che l'occhio penſi di uedere, quello ch'egli non uede, che è un fuggir dolciſſimo una te­
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                  nerezza nell'Orizonte della uiſta noſtra, che è, & non è & che ſolo ſi fa con infinita pratica, &
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                  che diletta a chi non ſa piu oltra, & fa ſtupire, chi bene la intende. </s>
                  <s id="s.005989">Laſcio ſtare i colori conue­
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                  nienti, la meſcolanza di quelli, & la uaghezza, la morbidezza delle carni nelle imagini muliebri,
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                  che ſcuoprono i muſculi, ma in modo, che ſi intendino i panni, che fanno fede del nudo, le pieghe
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                  dolci, la ſueltezza, i lontani, gli ſcorzi, l'altezza della uiſta, & altre coſe, che ſono nel dipignere
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                  ſommamente accommodate: & uano ſaria, & fuori dell'inſtituto noſtro a uoler parlare piu diffu­
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                  ſamente: & chi ha conſiderato molte pitture di diuerſi ualenti huomini, & che ha ſentito ragiona
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                  re, & con diletto, & attentione ha aſcoltato gli altri, puo molto ben ſapere di quanta importan­
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                  za ſia, & quanto abbraccia quello, che io ho accennato. </s>
                  <s id="s.005990">il reſto di Vitr. è manifeſto ſino alla fine
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                  del libro, che io non ho uoluto aggiugnerui altro, parendomi, che Vitru. habbi aſſai chiaramente
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                  <s id="s.005991">Ci reſta hora a dire di molti ornamenti, che ſi fanno nella Città, come Piramidi, Obeli­
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                  ſci, Sepulcri, Titoli, Colonne, & altre coſe ſimili: ma hoggimai le coſe antiche di Roma ſono ſta­
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                  te miſurate piu uolte, & poste in luce da molti ualenti huomini, di modo che ſarà di minor fatica
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