Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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                  queſte comparationi di coſe ſpeßo adiuiene egualità, & parità, cioè che tanto nel fondamento,
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                  quanto nel termine ſi troua ragione eguale, come dicendo, amico, o fratello: percioche l'ami­
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                  co è pari all'amico, il fratello al fratello, nè ſi troua ragione maggiore nell'uno che nell'al­
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                  tro termine. </s>
                  <s id="s.000615">ſpeſſo anche ſi uede nelle coſe riferite diſparità, & diſaguaglianza, come dire pa­
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                  trone & ſeruo, padre & figliuolo, maeſtro & diſcipulo, perche egli importa che ſi cominci
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                  piu da uno, che dall'altro; & altra ragione è nell'uno termine, & altra nell'altro. </s>
                  <s id="s.000616">Queſte di­
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                  ſtintioni hanno gran forza a fare, che bene s'intendino le ſei predette coſe. </s>
                  <s id="s.000617">percioche tutte ſono
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                  comparationi, & relationi, come ſi uederà qui ſotto. </s>
                  <s id="s.000618">Hauendo adunque Vitru. formato lo Ar­
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                  chitetto, cioè fattolo degno agente di tanti artificij; tratta della forma; percioche eſſendo la ma­
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                  teria imperfetta niuna coſa da eſſa ſi trarrebbe ſenza la perfettione, & la forma; la quale con­
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                  ſiſte nelle ſei predette coſe. </s>
                  <s id="s.000619">Due fini ſi truouano delle opere, uno è il compimento, & finimento
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                  del lauoro, come, quando ſi dice, l'opera è finita, & compita: l'altro è il fine della intentione;
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                  che è, quando fornita l'opera ſi dice, io ho l'intento mio; come fornita la caſa io ſono difeſo da i
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                  uenti, & dal ſole, & ſicuro de i contrarij. </s>
                  <s id="s.000620">Per uenire adunque al fine dell'opera, egli è neceſ­
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                  ſario (ſe con arte ci uogliamo gouernare) procedere ordinatamente; & queſto in due modi; pri­
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                  ma quanto alla quantità, & grandezza delle parti, poi quanto alla ſoſtanza con qualità di eſſe
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                  parti. </s>
                  <s id="s.000621">nel primo è l'ordine, nel ſecondo è la diſpoſitione. </s>
                  <s id="s.000622">& perche la qualità ſi può conſiderare
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                  in ſe ſteſſa, & comparandola alla forma, che all'aſpetto, & à gli occhi ſi riferiſce; però biſogna
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                  che nell'opera ſia una certa qualità, che contenti, & diletti gli occhi de' riguardanti; & que­
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                  ſta è detta da Vitr. </s>
                  <s id="s.000623">Eurithmia, della quale ſi dirà poi. </s>
                  <s id="s.000624">Et perche non ſi propone l'opera infinita,
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                  ma terminata in grandezza sì del tutto, come delle parti; però biſogna, che oltra l'ordine ci ſia
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                  una corriſpondenza delle miſure tra ſe, & al tutto comparate. </s>
                  <s id="s.000625">che propoſto che ci ſia la miſura
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                  d'una ſola parte, ſappiamo le miſure delle altre; & propoſtaci la grandezza del tutto ſappiamo
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                  la grandezza di ciaſcuna parte. </s>
                  <s id="s.000626">& queſta corriſpondenza è nominata Simmetria, quaſi concor­
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                  ſo, & corriſpondenza di miſure. </s>
                  <s id="s.000627">Noi la chiamamo compartimento, i latini ſi ſerueno del nome
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                  Greco. </s>
                  <s id="s.000628">Ma perche l'opere che ſi fanno hauer deono autorità, & riputatione, & eſſer anche
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                  all'uſo de' mortali accommodate, & con prudenza diſpenſate; però uolendo noi ottennere le
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                  predette coſe, fa biſogno ſeruar quello, che ſi conuiene, che Decoro ſi chiama, & diſpenſare il
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                  tutto, il che è poſto nella diſtributione, dellequali coſe ſi dirà poi partitamente, ponendo prima
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                  ſotto un'aſpetto la ſopra detta ſufficienza delle ſei coſe.
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                  Noi diſtintamente ragioneremo di ciaſcuna parte, & prima dell'ordine.
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                  <s id="s.000630">Ordine è moderata attitudine de i membri dell'opera, partitamente, & riſpetto a tut
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                  ta la proportione al compartimento, ilquale ſi compone di quantità, </s>
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                  Perche in molte coſe ritrouamo ordine, diſpoſitione, decoro, diſtributione, & le altre par
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                  ti ſopradette, però diremo che queſti termini ſono generali & communi: & come generali, &
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                  communi hanno le loro diffinitioni nella ſcienza generale, & commune, che è la prima detta
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                  Metaphyſica. </s>
                  <s id="s.000632">Ma quando alcuno artefice uuole applicare alcuna di quelle parti alla propria co
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                  gnitione, reſtrigne quella uniuerſalità al particolare, & proprio dell'arte ſua. </s>
                  <s id="s.000633">come ſi uede al
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