1mio ) dalla iſperienza, fondata nella natura delle coſe.
Ma perche alcuno potrebbe negare; che
tale ſia ſtato lo ingreſſo dell' antica natura; Riſponde Vitr. & dice.
tale ſia ſtato lo ingreſſo dell' antica natura; Riſponde Vitr. & dice.
Ma che queſte coſe da que principij, che detto hauemo, ſiano ſtate ordinate, in que
ſto modo ſi puo conoſcere. percioche fin al di d'hoggi dalle nationi eſterne ſi fanno gli
edificij, come in Francia, in Hiſpagna, in Luſitania, in Aquitania, di queſte coſe, come di
tauole di rouere, ouero con paglic, & ſtrame. Appreſſo la natione de Colchi nel Ponto
per l'abondanza delle ſelue ſi fanno gli edificij con alberi perpetui iſpianati dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra poſti in terra laſciatoui tra quelli tanto ſpacio, quanto ricerca la lunghezza de
gli alberi, ma di ſopra nelle eſtreme parti di quelli pongono altri trauerſi, i quali d'intor
no chiudeno lo ſpacio dell'habitatione, & allhora dapoi le ſoprapoſte traui dalle quat
tro parti legando, & ſtrignendo gli anguli, & in queſta manicra facendo i pareti d'alberi,
a piomho di quelle di ſotto, inalzano le Torri, & quelli ſpacij, che per la groſſezza della
materia ſono tralaſciati, otturano con loto, & ſcheggie, & anche ritagliando i tetti dalle
cantonate tramezano con legni trauerſati di grado in grado, raſtremandogli; & in queſto
modo, al mezo delle quattro parti leuano le piramidi, lequali, & di frondi, & di loto co
prendo all'uſanza de barbari fanno i colmi teſtuginati.
ſto modo ſi puo conoſcere. percioche fin al di d'hoggi dalle nationi eſterne ſi fanno gli
edificij, come in Francia, in Hiſpagna, in Luſitania, in Aquitania, di queſte coſe, come di
tauole di rouere, ouero con paglic, & ſtrame. Appreſſo la natione de Colchi nel Ponto
per l'abondanza delle ſelue ſi fanno gli edificij con alberi perpetui iſpianati dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra poſti in terra laſciatoui tra quelli tanto ſpacio, quanto ricerca la lunghezza de
gli alberi, ma di ſopra nelle eſtreme parti di quelli pongono altri trauerſi, i quali d'intor
no chiudeno lo ſpacio dell'habitatione, & allhora dapoi le ſoprapoſte traui dalle quat
tro parti legando, & ſtrignendo gli anguli, & in queſta manicra facendo i pareti d'alberi,
a piomho di quelle di ſotto, inalzano le Torri, & quelli ſpacij, che per la groſſezza della
materia ſono tralaſciati, otturano con loto, & ſcheggie, & anche ritagliando i tetti dalle
cantonate tramezano con legni trauerſati di grado in grado, raſtremandogli; & in queſto
modo, al mezo delle quattro parti leuano le piramidi, lequali, & di frondi, & di loto co
prendo all'uſanza de barbari fanno i colmi teſtuginati.
Pare a Vitr. grande argomento a prouare l'origine delle fabriche la uſanza delle genti efter
ne. & in uero è ragioneuole, che doue non è peruenuta la bellezza, & la grandezza dell'arte, ſi
ueda il modo naturale, & ſiritegna quello, che è ſtato dalla natura, a i primi huomini dimo
strato, perche egli ſi puo dire, che ogni arte habbia la ſua pueritia, la ſua adoleſcentia, il fior
della età, & la maturità; come l'Architettura, che ne i primi ſecoli hebbe i ſuoi ſgroſſamenti,
crebbe in Aſia, ottenne in Grecia il ſuo uigore, & finalmente in Italia conſegui perfetta, & ma
tura dignità. Da principio adunque è ragioneuole di credere, che ella haueſſe quella origine,
che la neceſſità dimcſtrò primier amente all'humana generatione, come ſi ha a di noſtri eſſere nel
l'Iſola Spagnola, & nelle parti del mondo ſcoperte da i moderni, che le ſtanze, & le habita
tioni ſono fatte di alberi, teſſuti di canne, coperti di paglie, ma di modo, che egli ſi ha in conſide
ratione la dignità de gli habitanti, dandoſi piu grandi & piu belle, & piu commode habitationi
a quelli, che fra quelle genti ottengono grado maggiore. Queſto ſi dice, che i noſtri banno ri
trouato nel ſopra detto modo. Ma poi che piu perite genti, & piu ingenioſe banno cominciato
a praticare in que luoghi, piu bella, & piu artificioſa maniera di fabricare è stata introdotta.
Lauorando i legnami, & facendogli molti ornamenti, che non haueuano prima, & coſi di gior
no in giorno aumenteranno gli artificij, & le inuentioni delle coſe, domeſticando il paeſe per l'hu
mana conuerſatione. Buono adunque è l'argomento di Vitruuio, ſe bene eglinon diceſſe a pun
to il uero di quel fuoco acceſo da gli alberi agitati da i uenti, non ſapendo egli la iſtoria della crea
tione, & della origine del mondo. Ma chi pon mente alle parole di Vitru. ritruouerà nel preſen
te diſcorſo un'ordine merauiglioſo: perche prima ha ritruouato quanto puo la neceßità, & la
natura, dicendo la cagione, che costrinſe gli huomini ad habitar inſieme, da poi ba dimostra
to quanto puo la iſperienza, & la conſuetudine, dicendo quello, che molte genti accoſtumano
di fare, per accommodarſi, & diſenderſi da i contrarij, con diuerſe maniere di habitationi ſecon
do l'uſo de i luoghi, & delle coſe. & finalmeute dirà, quanto ha potuto l'Arte cerca le regola
te inuentioni, & gli ornamenti, & pompa del fabricare. come anche al primo Capo del decimo
libro, Vitru. conferma dicendo, che quelle coſe, che gli huomini auuertirono eſſer buone all'uſo,
tentarono anche con iſtudio di arte, & di ordinationi per uia di dottrina. Et qui ſi uederà co
me la natura humana tutta uia auanzando ſe ſteſſa, digiorno in giorno dal neceſſario al commo
do, & dal commodo all'honoreuole peruiene. Bella, & degna coſa è di conſiderare, come l'Ar
te ſi fonda ſopra la natura, non mutando quello, che è per natura, ma facendolo piu perfetto, &
adorno. come nel preſente capo Vitruuio chiaramente ci moſtra per diuerſi eſſempi non ſolamen
te la origine del fabricare, ma i modi, & le maniere naturali, che poiſono ſtate pigliate dal-
ne. & in uero è ragioneuole, che doue non è peruenuta la bellezza, & la grandezza dell'arte, ſi
ueda il modo naturale, & ſiritegna quello, che è ſtato dalla natura, a i primi huomini dimo
strato, perche egli ſi puo dire, che ogni arte habbia la ſua pueritia, la ſua adoleſcentia, il fior
della età, & la maturità; come l'Architettura, che ne i primi ſecoli hebbe i ſuoi ſgroſſamenti,
crebbe in Aſia, ottenne in Grecia il ſuo uigore, & finalmente in Italia conſegui perfetta, & ma
tura dignità. Da principio adunque è ragioneuole di credere, che ella haueſſe quella origine,
che la neceſſità dimcſtrò primier amente all'humana generatione, come ſi ha a di noſtri eſſere nel
l'Iſola Spagnola, & nelle parti del mondo ſcoperte da i moderni, che le ſtanze, & le habita
tioni ſono fatte di alberi, teſſuti di canne, coperti di paglie, ma di modo, che egli ſi ha in conſide
ratione la dignità de gli habitanti, dandoſi piu grandi & piu belle, & piu commode habitationi
a quelli, che fra quelle genti ottengono grado maggiore. Queſto ſi dice, che i noſtri banno ri
trouato nel ſopra detto modo. Ma poi che piu perite genti, & piu ingenioſe banno cominciato
a praticare in que luoghi, piu bella, & piu artificioſa maniera di fabricare è stata introdotta.
Lauorando i legnami, & facendogli molti ornamenti, che non haueuano prima, & coſi di gior
no in giorno aumenteranno gli artificij, & le inuentioni delle coſe, domeſticando il paeſe per l'hu
mana conuerſatione. Buono adunque è l'argomento di Vitruuio, ſe bene eglinon diceſſe a pun
to il uero di quel fuoco acceſo da gli alberi agitati da i uenti, non ſapendo egli la iſtoria della crea
tione, & della origine del mondo. Ma chi pon mente alle parole di Vitru. ritruouerà nel preſen
te diſcorſo un'ordine merauiglioſo: perche prima ha ritruouato quanto puo la neceßità, & la
natura, dicendo la cagione, che costrinſe gli huomini ad habitar inſieme, da poi ba dimostra
to quanto puo la iſperienza, & la conſuetudine, dicendo quello, che molte genti accoſtumano
di fare, per accommodarſi, & diſenderſi da i contrarij, con diuerſe maniere di habitationi ſecon
do l'uſo de i luoghi, & delle coſe. & finalmeute dirà, quanto ha potuto l'Arte cerca le regola
te inuentioni, & gli ornamenti, & pompa del fabricare. come anche al primo Capo del decimo
libro, Vitru. conferma dicendo, che quelle coſe, che gli huomini auuertirono eſſer buone all'uſo,
tentarono anche con iſtudio di arte, & di ordinationi per uia di dottrina. Et qui ſi uederà co
me la natura humana tutta uia auanzando ſe ſteſſa, digiorno in giorno dal neceſſario al commo
do, & dal commodo all'honoreuole peruiene. Bella, & degna coſa è di conſiderare, come l'Ar
te ſi fonda ſopra la natura, non mutando quello, che è per natura, ma facendolo piu perfetto, &
adorno. come nel preſente capo Vitruuio chiaramente ci moſtra per diuerſi eſſempi non ſolamen
te la origine del fabricare, ma i modi, & le maniere naturali, che poiſono ſtate pigliate dal-