Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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                  s'acquiſtano per inuentione, che a quelle, che s'imparano per ammaeſtramento. </s>
                  <s id="s.000129">Il naſcimento
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                  delle arti da principio è debole, ma col tempo acquiſta for za et uigore: imperochei primi inuen
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                  tori hanno poco lume delle coſe, & non poſſono ageuolmente raccogliere molte uniuerſali pro­
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                  poſitioni, per lequali l'Arte s'ingagliardiſca, perche per la breuità della uita non hanno tem­
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                  po di farne la ifperienza: ma laſciando a poſteri le coſe trouate da loro ſcemano la fatica di quel
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                  li, & aggiugneno loro occaſione di aumentare le Arti, per la molta uirtù, che ne i pochi prin
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                  cipij ſi truoua. </s>
                  <s id="s.000130">perche ſi come nella mente ſi concepe la moltitudine de ſudditi ſotto un Principe,
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                  coſi molti concetti dell' arte al ſuo principio ſi riferiſceno. </s>
                  <s id="s.000131">& per queſto di gran laude ſono de­
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                  gni gli inuentori delle coſe, iquali banno trouato i principij ſenza riſparmio di fatica, da i quali
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                  deriua il compimento, & la perfettione dell' Arti: doue egli ſi può dire che la metà del fatto, è
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                  il cominciar bene. </s>
                  <s id="s.000132">Et qui ſia detto a baſtanza d'intorno alla origine, diffinitione, accreſcimen­
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                  to, et perfettione dell' Arte. </s>
                  <s id="s.000133">Reſta che io diſtingua l'Arti ſecondo, che di ſopra promiſi di fa­
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                  re. </s>
                  <s id="s.000134">Certo io non uoglio in queſto luogo fare una ſcielta di tutte l'Arti partitamente, perche
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                  troppo ritardarei lo intendimento di chi legge, & poco giouerei. </s>
                  <s id="s.000135">Laſcierò a dietro quella ſi­
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                  gnificatione uniuerſale di queſto uocabolo, che abbraccia l'Arti liberali, delle quali tre ſo­
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                  no d'intorno al parlare, & quattro cerca la quantità, d'intorno al parlare è la Grammatica,
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                  la Rhetorica, la Logica: Cerca la quantità è la Geometria, l'Aſtrologia, l'Arithmetica, la
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                  Muſica. </s>
                  <s id="s.000136">Laſcierò l'Arti uili, & baſſe, che degne non ſono della preſente conſideratione, nè
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                  del nome dell' Arte. </s>
                  <s id="s.000137">Non ragionerò di quelle Arti, et dottrine, che ci ſono inſpirate da Dio,
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                  come è la noſtra chriſtiana Theologia; perche hora non ſitende a queſto fine, che ritruouia­
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                  mo tutto quello, che ſotto nome di Arte ſi contiene: imperoche non è al propoſito noſtro: ſi
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                  che io laſcierò le diuinationi, che meſcolate ſono di diuina inſpiratione, & humana inuentio­
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                  ne. </s>
                  <s id="s.000138">Sono adunque al preſente biſogno quelle Arti neceſſarie, che ſerueno con dignità, & gran
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                  dezza alla commodità, & uſo de' mortali: come è l'Arte di andar per mare detta Nauigatio­
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                  ne, l'Arte Militare, l'Arte del fabricare, la Medicina, l'Agricoltura, la Venaggione, la
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                  Pittura, & Scoltura, il Lanificio, & altre ſimiglianti, lequali in due modi ſi poſſono con­
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                  ſiderare. </s>
                  <s id="s.000139">prima come diſcorreno, & con uie ragioneuoli trouando uanno le ragioni, & le
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                  regole dell' operare. </s>
                  <s id="s.000140">dapoi come con prontezza di mano s'affaticano di ponere in alcuna materia
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                  eſteriore, quello che era ripoſto nella mente. </s>
                  <s id="s.000141">Donde naſce che alcune Arti hanno piu della ſcien­
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                  za, & altre meno. </s>
                  <s id="s.000142">& a conoſcere l'Arti piu degne, queſta è la uia. </s>
                  <s id="s.000143">Quelle, nelle quali fa biſogno
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                  l'Arte del numerare, la Geometria, & l'altre Mathematice, tutte hanno del grande: il rimanen
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                  te ſenza le dette Arti (come dice Platone) è uile, & abietto, come coſa nata da ſemplice ima
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                  ginatione, fallace coniettura, & dal uero abbandonata iſperienza. </s>
                  <s id="s.000144">Et quiui apparirà la di­
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                  gnità dell' Architettura, laquale approua è giudica le opere, che dalle altre Arti ſi fanno. </s>
                  <s id="s.000145">Ma
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                  perche prima non ſi deue lodare alcuna coſa, ſe prima non ſi ſa, che coſa ella ſia: giuſto, & ra
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                  gioneuole è, che dimoſtriamo l'origine, & la forza, & le parti dell' Architettura, & qual
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                  ſia l'ufficio, & il fine dello Architetto. </s>
                  <s id="s.000146">& perche il medeſimo ſi fa dallo Auttore, come
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                  da erudito, & ammaeſtrato ne i precetti dell' Arte, darò principio alla dichiaratione de i ſuoi
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                  detti, sbrigandomi prima dalla dedicatione dell' opera. </s>
                  <s id="s.000147">Dedicando adunque ad Ottauio Au­
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                  ſto dice in queſto modo.
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                  <s id="s.000148">MENTRE, che la tua diuina mente, & Deità, ò Ceſare Imperatore, acquiſtaua
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                  l'Imperio del mondo, & i cittadini ſi gloriauano del trionfo & della uittoria
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                  tua, eſſendo tutti i nimici dalla tua inuitta uirtu à terra battuti: & mentre, che
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                  tutte le nationi domite, & ſoggiogate il tuo cenno attendeuano, & il popolo Romano in­
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                  ſieme col ſenato fuori d'ogni timore, da i tuoi altiſsimi prouedimenti & conſigli era go­
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                  uernato; io non ardiua mandare in luce le coſe dell' Architettura da me ſcritte, tra tante
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                  occupationi, & con grandi penſieri eſplicate: dubitando non fuor di tempo tramettendo-</s>
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