Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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                  afferma, che i letterati habbiano ſeguitato le ombre: ma dice
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                  {
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                  Pare
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                  dinotando che il g'udi­
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                  cio de gli imperiti è fatto ſopra le coſe apparenti. </s>
                  <s id="s.000288">Et però mi pare, che molti uaneggiano nel de­
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                  cidere qual ſia piu nobile, o la Scultura, o la Pittura; improche uanno alla materia, al tem­
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                  po, & a molti altri accidenti, che non ſono dell'. Arte. </s>
                  <s id="s.000289">perche l'Arte è nello intelletto, la doue
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                  tanto è pittore, & ſcultore il diuino Michiel Angelo, dormendo, & mangiando, quanto ope­
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                  rando il pennello, o lo ſcarpello: però egli ſi doueria conſiderare, quale è piu degno habito nello in
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                  telletto, la Pittura, o la Scultura. </s>
                  <s id="s.000290">& coſi laſciati i marmi, gli azurri, i rilieui, & le
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                  proſpettiue, la facilità, ò la difficultà delle dette Arti; & allhora egli ſi potrebbe dire qualche
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                  coſa, che haueſſe del buono ma hora non è tempo di decidere queſta quiſtione. </s>
                  <s id="s.000291">Dice adunque
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                  Vitr. che l'Arte non deue eſſer ocioſa, ma con eſſa lei eſſer neceſſarie le mani; & queſto approua
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                  con altre parole dicendo.
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                  <s id="s.000292"> Perche ſe in ogni altra coſa, come ſpecialmente nell'Architettu
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                  ra, queſte due parti ſi truouano cioè la coſa ſignificata, & quella, che ſigniſica, la coſa ſi­
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                  gnificata, è l'opera propoſta, dellaquale ſi parla. </s>
                  <s id="s.000293">Quella, che ſigniſica è la proua, & il
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                  perche di quella, con maeſtreuole ragione di dottrina eſpreſſo, & dichiarito. </s>
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                  Trale Arti ne ſono alcune, il fine delle quali non paſſa oltra la conſideratione delle coſe a quel
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                  le ſoggette, come ſono le Mathematiche. </s>
                  <s id="s.000295">Alcune ſono che oltre la conſideratione uengono alla
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                  operatione, ma ceſſando l'operatione niente reſta di fatto. </s>
                  <s id="s.000296">Come è l'arte del ſuonare, & del ſal­
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                  tare, & altre ſimiglianti. </s>
                  <s id="s.000297">Sonoui alcune che dietro a ſe laſciano alcuna opera, o lauoro, come è
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                  l'Arte Fabrile, & l'Arte del fabricare. </s>
                  <s id="s.000298">Appreſſo ue n'ha che a prendere, & acquiſtare ſi dà,
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                  come la caccia delle fiere, l'uccellare, & la peſcagione, in fine altre non a conſiderare, non a fi­
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                  nire, non a pigliare intente ſono. </s>
                  <s id="s.000299">Ma correggono, & emendano gli errori, & i danni delle coſe
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                  fatte, & quelle racconciano; come forſe è la medicina, ſecondo Galeno. </s>
                  <s id="s.000300">Con tutte le predette
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                  Artianzi ſopra tutte è l'Architettura, come giudice, ch'ella è di ciaſcuna. </s>
                  <s id="s.000301">La onde è neceſſa­
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                  rio, che in eſſa ſi conſideri alcuna coſa fatta, o da eſſer fatta, & la ragione: Et però due coſe ſo­
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                  no, l'una è la ſignificata, & propoſta opera, l'altra è la ſignificante cioè dimoſtratiua ragione. </s>
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                  Tutti gli effetti adunque, tutte le opere, o lauori delle Arti, tutte le concluſioni di tutte le ſcien
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                  ze ſono le coſe ſignificate; ma le ragioni, le proue, le cauſe di quelle ſono le coſe ſignificanti. </s>
                  <s id="s.000303">Et
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                  queſto è, perche il ſegno ſi riferiſce alla coſa ſignificata: lo effetto alla cauſa: La concluſione alla
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                  proua. </s>
                  <s id="s.000304">Ma per dichiaratione dico, che ſignificare è per ſegni dimoſtrare, & ſegnare è imprime
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                  re il ſegno. </s>
                  <s id="s.000305">La doue in ogni opera da ragione drizzata, & con diſegno finita, è impreſſo il ſe­
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                  gno dello Artefice, cioè la qualità, & la forma, che era nella mente di quello. </s>
                  <s id="s.000306">percioche lo
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                  Artefice opera prima nello intelletto, & concepe nella mente, & ſegna poi la materia eſteriore,
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                  dello habito interiore
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                  Specialmente nell'Architettura.
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                  Percioche ella ſopra ogni arte ſigni­
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                  fica cioè rappreſenta le coſe alla uirtu, che conoſce, & concorre principalmente a formare il con
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                  cetto ſecondo la ſua intentione: & queſto è proprio ſignificare. </s>
                  <s id="s.000307">Ma l'eſſer ſignificato è proprio
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                  eſſer rappreſentato al ſopra detto modo. </s>
                  <s id="s.000308">De i ſegni alcuni ſono coſi adentro, che ueramente ſono
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                  come cagioni delle coſe. </s>
                  <s id="s.000309">Altri fanno una ſoperſiciale, & debile iſtimatione di quelle. </s>
                  <s id="s.000310">Lo Ar­
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                  chitetto laſcia queſti ultimi ſegni all'oratore, & al poeta, & inſieme con la Dialettica, che è
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                  modo dello artificioſo diſcorſo abbraccia quelli, perche ſono neceſſarij, intimi, & concludenti.
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                  <s id="s.000311">Donde adiuiene, che chi fa profeſsione di Architetto pare, che nell'una, & ne l'altra
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                  parte eſſer debbia eſſercitato. </s>
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                  Ogni agente nel grado, che egli tiene deue eſſer perfetto, accioche l'opera compita, & per­
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                  fetta ſia. </s>
                  <s id="s.000313">Tre ſono gli agenti, Diuino, Naturale, Artificiale: cioè Iddio, la natura, l'huo­
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                  mo. </s>
                  <s id="s.000314">Noi parleremo dell'huomo. </s>
                  <s id="s.000315">Se adunque l'Architettura è coſi eccellente, che ella giudica
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                  l'opere delle Arti, biſogno fa, che lo Architetto ſia in talmodo formato, che egli poſſa far
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                  l'ufficio del giudicare: Et però direi, che le infraſcritte coſe gli ſono neceſſarie. </s>
                  <s id="s.000316">Prima, che egli
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                  ſia di natura docile, & perſpicace, cioè, che dimoſtratagli una coſa molto ageuolmente & pre­
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                  ſto l'apprenda. </s>
                  <s id="s.000317">Et benche di natura diuina è colui, che da ſe troua, & impara, non è però di
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