Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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                  qualche notitia della Medicina, come ſi uede nel primo libro, doue egli dimoſtra quali infer­
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                  mità da quali uenti ſiano generate: & in altri luoghi dello iſteſſo libro, & de gli altri dichia­
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                  ra le qualità de i paeſi quanto all'acqne, alle herbe, a gli animali celeſti, terreſtri, & acquati­
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                  ci, coſe tutte alla cognitione del Medico ſottopoſte.
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                  <s id="s.000473"> Dapoi biſogna, che egli habbia
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                  notitia della ragion ciuile, inquanto è neceſſario a i communi pareti ne gli edificij, al­
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                  lo ſpatio delle grondi, & de i tetti, & delle chiauiche, & de i lumi, & ſimilmente
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                  delle condotte delle acque, & d'altre coſe ſimiglianti biſogna che lo Architetto habbia
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                  conoſcimento: accioche prima, che ſi mettino a fabricare ſieno cauti, & accioche non
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                  ſi laſcino finite l'opere litigi & controuerſie a i padri di famiglia, & che nel fare gli ſcrit­
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                  ti, & gli accordi, con prudentia prouedino, & a chi dà, & a chi conduce l'opere. </s>
                  <s id="s.000474">per­
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                  che ſe il patto ſerà ben fatto, & con auertimento, auerrà, che quello da queſto, & que­
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                  ſto da quello ſenza fraude, & inganno ſi potrà liberare. </s>
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                  Qui Vitr. dichiara quello, che egli ha detto di ſopra appartenere alla fedeltà & giuſtitia dello
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                  Architetto. </s>
                  <s id="s.000476">Dico adunque, che quella parte di Filoſofia, che ci dà la regola del ben uiuere,
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                  tratta di diuerſe maniere di beni, tra quali è la uirtu de coſtumi poſta nella parte ragioneuole,
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                  ouero in quella, che ubidiſce alla ragione. </s>
                  <s id="s.000477">In queſta parte di Filoſofia ſi tratta de gli affetti hu
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                  mani, delle potenze dell'anima, nelle quali ſono gli affetti, de gli habiti di quelle potenze, ſia­
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                  no quegli o ecceſſi, o mancamenti, o mediocrità. </s>
                  <s id="s.000478">trattaſſi anche dello arbitrio, della elet­
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                  tione, del conſiglio, dello appetito, in cui è la cupidigia, l'ira, & la uoglia. </s>
                  <s id="s.000479">trattaſi delle
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                  coſe, che uogliono ſimigliarſi alla uirtù, ouero che di quella ſono principij. </s>
                  <s id="s.000480">Per le quali tutte co
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                  ſe l'huomo è baſteuole a ſe ſteſſo. </s>
                  <s id="s.000481">dapoi riguarda il proſſimo ſuo congiunto di ſaugue, o parte di ſua
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                  famiglia, o come parte di uniuerſal gouerno. </s>
                  <s id="s.000482">& nella famiglia ritruoua l'ufficio del patrone, &
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                  del ſeruo, della moglie, & del marito, del padre, & del figliuolo, acquiſta, diſpenſa, uſa, gouer­
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                  na, & adorna il tutto. </s>
                  <s id="s.000483">Ma nella ciuile, & publica amminiſtratione contenuta da un ſolo, o
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                  da grandi, o da molti con legittimo reggimento, uede i ſaui eſſer in uece di ragione, i ſoldati
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                  in luogo della iracondia, & gli artefici per la concupiſcentia, che ſi troua in noi. </s>
                  <s id="s.000484">De i ſaui ſi
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                  fanno i capi, imagiſtrati, i ſacerdoti, i ſenatori, i giudici, ne i quali ha fondamento la ragion ci­
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                  uile, che è quella, che è fatta da ciaſcuna città ſecondo il fine del proprio gouerno. </s>
                  <s id="s.000485">La ſomma
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                  di queſta ragione è raccolta ne i libri delle pandette; che coſi chiamate ſono, perche raccoglieno
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                  tutte le parti della ragion ciuile. </s>
                  <s id="s.000486">La doue ſotto il primo titolo ſi ragunano i Principi, ſotto il ſe­
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                  condo i Giudici, ſotto il terzo le coſe, ſotto il quarto le hypothecationi, ſotto'l quinto i teſtamenti
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                  con le coſe a quelli pertinenti. </s>
                  <s id="s.000487">ſotto'l ſeſto uarij titoli delle poſſeſſioni, de i beni cogniti, i danni,
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                  le fabriche rouinate, le inſidie di quelle, la legge delle gronde, & dell'acqua piouana parte
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                  allo Architetto neceſſaria. </s>
                  <s id="s.000488">& finalmente ſotto altri capi, che lungo ſarebbe a nominarli. </s>
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                  l'ultimo titolo ſono le ſtipulationi, i contratti, i maleuadori, le opere publiche, i mercati, i cenſi
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                  & altre coſe, ne i gran uolumi de legiſti compreſe. </s>
                  <s id="s.000490">delle quali ſecondo il biſogno ne deue lo
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                  Architetto eſſer informato, come di coſe al uiuer pacifico, & ſenza litigij pertinenti. </s>
                  <s id="s.000491">Ma pin
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                  alto ſalire biſogna per beneficio de gli huomini, & però dice Vitruuio.
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                  <s id="s.000492">Dall'A ſtrologia ueramente ſi conoſce il Leuante, il Ponente, il Meriggie, & il Setten­
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                  trione, & la ragione del cielo lo Equinottio, il Solſtitio, i corſi delle Stelle, la notitia del­
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                  le quali coſe, chi non poſsiede, non puo ſapere la ragione de gli Horologi. </s>
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                  Vna delle parti principali dell'Architettura è (come ſi ucde al terzo capo del primo libro')
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                  cerca l'ombre cauſate dal ſole, & da gli ſtili neceßarie a fare gli horologij da ſole, & queſta par­
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                  te è detta Gnomonica, benche puo importare maggiore intelligenza, & piu ampia, che la deſcrit
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                  tione de gli horologi come da Euclide ſi puo hauere, della cognitione de quali è ripieno con mer aui­
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                  glioſa dottrina il nono libro di Vitruuio, nel quale anche ſi uede l'altra parte dell'aſtrologia, che
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                  conſidera le eleuationi, & le diſtanze de i pianeti, & delle ſtelle, alle quali aſpetta la inuentio­
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                  ne dello Aſtrolabio. </s>
                  <s id="s.000494">Quanto ueramente appartiene à quella parte, che da gli aſcendenti nel na-
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