Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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                  o lauoro, che reſta ceſſando l'operatione dello Artefice, o finita, o non finita, che ella ſia: come
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                  Operatione è quel mouimento che egli fa mentre lauora. </s>
                  <s id="s.000202">Ma Attione s'intende negotio, o ma­
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                  reggio ciuile, & uirtuoſo, ceſſato che egli ſia, niente reſta di fuori
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                  Arti.
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                  Qui s'intende
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                  l'arti in quanto ſi opera, le ragioni delle quali ad eſſa patrona ſi riferiſcono. </s>
                  <s id="s.000203">Et qui ſia fine alla
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                  diffinitione dell'Architettura. </s>
                  <s id="s.000204">nella quale uirtualmente compreſe ſono le belle ucrità dell'Ar­
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                  chitettura, & de i precetti ſuoi; coſa degna di molta conſideratione. </s>
                  <s id="s.000205">& perche egli s'intenda
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                  queſto mirabile ſecreto: Dico, che in ciaſcuna ſcienza la diffinitione del ſoggetto, del qual ſi trat­
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                  ta, che è quello à cui ſi riferiſce tutto quello che nella ſcienza è trattato, contiene uirtualnunte
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                  le ſolutioni de i dubij, le inuentioni de i ſecreti, & la uerità delle coſe in quella ſcienza contenu­
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                  te. </s>
                  <s id="s.000206">Virtualmente contenere intendo poter produrre una coſa, come il ſeme contiene in uirtu il
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                  frutto. </s>
                  <s id="s.000207">La diffinitione adunque del ſoggetto quando è fatta con le ragioni dichiarate di ſopra,
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                  cioè quando dimoſtra la natura della coſa diffinita, la raccommunanzà, che ha con molte altre
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                  coſe, & la differenza & propietà che tiene, ha uirtu di far manifeſte le oſcure dimande, che ſo­
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                  no fatte in quella ſcienza. </s>
                  <s id="s.000208">& la ragione è, perche la diffinitione del ſoggetto è principio della di­
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                  moſtratione. </s>
                  <s id="s.000209">ilquale come precetto dell'Arte eſſer deue uero, utile, & conforme; (come dice
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                  Galeno) Vero, perche niente ſi comprende, che uero non ſia, come ſe egli ſi diceſſe, il Fele della
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                  chimera eſſer utile à gli infermi. </s>
                  <s id="s.000210">queſto non ſi potrebbe comprendere, perche uero non è, che la
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                  chimera tra le coſe che ſono ſi troui. </s>
                  <s id="s.000211">Vtile, perche è neceſſario, che egli tenda à qualche fine;
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                  & Vtilità non è altro che riferire le coſe al debito fine, & inuero degna non è del nome di Arte
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                  quella cognitione, la cui operatione non è utile alla humana uita. </s>
                  <s id="s.000212">La conformità è poſta nella
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                  uirtu predetta di produrre. </s>
                  <s id="s.000213">perche molte coſe hanno in ſe la forza della uerità, che non hanno la
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                  forza della conformità, & la uirtu conſiſte nell'applicatione, & quelle non hanno ualore d'influi­
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                  re il lume loro nelle coſe. </s>
                  <s id="s.000214">Ilche ſi conoſce, che uolendo noi applicare i principij alle coſe, non ſi
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                  raccoglie alcuna ragione, percioche non ſono conformi, nè concludenti. </s>
                  <s id="s.000215">Quando adunque il
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                  ſoggetto, & le propriet à naſceno da i principij, & cauſe, allhora ui è la conformità. </s>
                  <s id="s.000216">Vero è
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                  da tutti giudicato (conoſciuti i termini, come io diceua) che ſe dalle coſe eguali ſi leueranno l'e­
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                  guali, ò dalle pari le pari, il rimanente ſarà pari ò eguale. </s>
                  <s id="s.000217">nè ſolamente è uero queſto principio,
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                  ma di ualore grandiſſimo. </s>
                  <s id="s.000218">percioche egli ſi applica dal Filoſofo naturale a i mouimenti, al tem­
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                  po, a gli ſpatij: dal Geometra alle miſure, & grandezze; dallo Arithmetico a i Numeri; dal Mu
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                  ſico a i ſuoni; dal Medico alle uirtu & qualità delle coſe. </s>
                  <s id="s.000219">Stando adunque cio, che s'è detto, ne
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                  ſeguita quello, che dirà Vitr. dell'Architettura. </s>
                  <s id="s.000220">& prima del ſuo naſcimento, & poi delle ſue
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                  conditioni. </s>
                  <s id="s.000221">dice adunque.
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                  Eſſa naſce da fabrica, & da diſcorſo.
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                  Queſta conſequenza non
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                  ſi può conoſcere, ſe prima non ſi fa manifeſto, che coſa è Fabrica, & che coſa è Diſcorſo, però
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                  dice Vitr.
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                  Fabrica è continuo, & eſſercitato penſiero dell'uſo, che di qualunque materia, che
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                  per dar forma all'opera propoſta ſi richiede, con le mani ſi compie. </s>
                  <s id="s.000222">Diſcorſo è quello, che le coſe
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                  fabricate prontamente, & con ragioneuole proportione puo dimoſtrando manifeſtare.
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                  Diuino
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                  è ueramente il deſiderio di quelli, che leuando la mente alla conſideratione delle coſe belle, cerca­
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                  no le cagioni di quelle, & riguardando come dal di ſopra s'accendeno alle fatiche per lo contra­
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                  rio molti ſono, che con grandiſſime lodi inalzando al cielo i dotti, & letterati huomini, & con
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                  merauiglia riguardando le ſcienze fanno ogni altra coſa piu preſto che affaticarſi per acquiſtarle. </s>
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                  Sono anche molti, i quali auenga, che ſappiano eſſer biſogno per l'acquiſto d'una ſcienza partici­
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                  pare di molte altre, poco però di quelle ſi curano, anzi danno à biaſimo ſe alcuno ſi dà allo ſtudio
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                  di quelle. </s>
                  <s id="s.000224">Queſti come gente trauiata & folle, ſi denno laſciare da parte. </s>
                  <s id="s.000225">Bella coſa è il potere
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                  giudicare, & approuare le opere de' mortali, come atto di uirtu ſuperiore, uerſo l'inferiore:
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                  niente di meno pochi ſi danno alla fatica, pochi uogliono adoperarſi, & uſcire delle pelli dell'otio:
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                  & percio non fanno giudicio, & per conſeguente non peruengono al fine dell'Architettura; Ma
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                  ſolo ſi uanno gloriando di eſſer chiamati Architetti di queſto principe & di quello. </s>
                  <s id="s.000226">& allegano
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                  non le ragioni, ma le opere loro, dicendo coſi feci io, coſi ordinai nel tal pallazzo, & nella tal
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