Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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                  nella tutela de i quali ſpecialmente è poſta la terra, & a Gioue, & a Giunone, &
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                  a Minerua ſi danno i piani in luoghi altiſsimi, di doue ſi poſſa unitamente uedere gran
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                  diſsima parte della città. </s>
                  <s id="s.001358">Ma a Mercurio nel Foro, ouero, come anche ad Iſide, & a
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                  Serapi, nel ſondaco, o mercato. </s>
                  <s id="s.001359">Ad Apolline & al padre Bacco, preſſo al Theatro. </s>
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                  Ad Hercole uicino al Circo. </s>
                  <s id="s.001361">in que luoghi doue non ſaranno Gimnaſi, o Anfitheatri. A
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                  Marte fuori della Cíttà, & al campo. </s>
                  <s id="s.001362">& a Venere al porto. </s>
                  <s id="s.001363">& queſto è ſtato ordinato da
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                  gli auriſpici Etruſchi, cioè, che a Venere, a Vulcano, & a Marte ſiano fatti i tempij
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                  fuori delle mura: accioche i piaceri di Venere non prendino piede nella città appreſſo la
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                  giouentù, & le madri di famiglia, & che dalla forza di Vulcano tratta fuori della città
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                  con religione, & ſacriſicij, gli ediſici parino eſſer dal timore de gli incendij liberati. </s>
                  <s id="s.001364">Ma
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                  la'diuinità di Marte eſſendo fuori della terra conſecrata, non ſarà la diſſenſione, che
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                  uiene all'arme tra li cittadini, ma con quella difeſa da i nimici conſeruerà quella da i
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                  pericoli delle battaglie. </s>
                  <s id="s.001365">Similmente a Cerere ſi faranno i tempij fuori della città, in
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                  luoghi, doue non ſi uada, ſe non per neceſsità, douendoſi con religione, & con ſanti
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                  coſtumi queſto luogo conſtantemente guardare. </s>
                  <s id="s.001366">Al reſtante de gli altri dei, biſogna
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                  ritrouar i luoghi da fabricare, che ſiano conuenienti guardando ſempre alle maniere
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                  de i ſacrificij. </s>
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                  Tratta Vitruuio in queſto capo, quanto appartiene alla uniuerſal diſpoſitione, diſtributione,
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                  & decoro de i luoghi, conſiderando il compartimento de i piani all'uſo commune. </s>
                  <s id="s.001368">Compar­
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                  timento in queſto luogo io chiamo una ragioneuole diuiſione del piano accompagnata dal deco­
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                  ro, dalla ſufficienza delle parti, & dalla riſpondenza delle coſe: ſi che a grandi ſoggetti,
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                  grandi edificij ſi facciano, & de i grandi edificij grandi ſiano i membri; perche la Citta è
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                  come una grandiſſima caſa, come ſi puo dire, che la caſa ſia una picciola città. </s>
                  <s id="s.001369">Il ſauio Ar
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                  chitetto deue donare alcuna coſa alla uſanza de i paeſi, non però deue egli errare, nè ab­
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                  bandonare la ragione: ma non laſciare la uſanza, & tenerſi alla ſcienza; altrimem i la cat
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                  tiua uſanza non è altro, che la uecchiezza del uitio: dal quale animoſamente l'huomo ſi
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                  deue diſcoſtare, & dar buono eſempio a i ſucceſſori. </s>
                  <s id="s.001370">La ragione adunque del Foro è che ſia
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                  poſto preſſo al porto, ſe la città è uicina al mare: ouero nel mezo della città, ſe ella è fra
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                  terra: il Foro è luogo, doue ſi uendeno le coſe, & doue ſi tiene ragione, è commodo a foreſtie
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                  ri, & mercanti, che uengono di parti lontane eſſendo uicino al porto, quando la città è proſ­
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                  ſima al mare: ma nel mezo della città è commodo, perche il mezo è propinquo a tutte le par
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                  ti, & preſto prouede a i biſogni, & però Vitruuio ha detto. </s>
                  <s id="s.001371">In medio oppido. </s>
                  <s id="s.001372">perche oppi­
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                  dum è detto dal dare aiuto, che in latino ſi dice dare opem; ouero perche iui ſi portano le
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                  ricchezze, che, opes, ſi chiamano. </s>
                  <s id="s.001373">Il reſto è facile.
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                  <s id="s.001374">Ma del modo del fabricare i tempij, & delle miſure, & ſimmetrie di quelle, nel ter
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                  zo, & nel quarto libro ne renderò le ragioni: percioche mi è piacciuto determinare
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                  prima della copia della materia, che ſi deue nelle fabriche preparare: & eſponere la
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                  forza & uſo di quella, & poi trattare delle miſure de gli ediſicij, & gli ordini, & le manie­
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                  re partitamente di tutte le ſimmetrie, & in ciaſcuno de i ſeguenti libri eſplicare. </s>
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                  Et ragioneuolmente prima tratta della materia, & poi della forma: perche prima poco è
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                  da dire della materia, come coſa che la natura ci porta, & molto della forma: & è giuſto
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                  sbrigarſene preſto. </s>
                  <s id="s.001376">Dapoi perche un'iſteſſa materia ſerue a diueſe forme, & maniere. </s>
                  <s id="s.001377">& ſi­
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                  mile uſanza tiene Ariſtotile, per commodità della dotrina, ne i libri de i principij naturali.
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                  Fine del Primo Libro.
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