Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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                  mio ) dalla iſperienza, fondata nella natura delle coſe. </s>
                  <s id="s.001434">Ma perche alcuno potrebbe negare; che
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                  tale ſia ſtato lo ingreſſo dell' antica natura; Riſponde Vitr. & dice.
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                  <s id="s.001435">Ma che queſte coſe da que principij, che detto hauemo, ſiano ſtate ordinate, in que­
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                  ſto modo ſi puo conoſcere. </s>
                  <s id="s.001436">percioche fin al di d'hoggi dalle nationi eſterne ſi fanno gli
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                  edificij, come in Francia, in Hiſpagna, in Luſitania, in Aquitania, di queſte coſe, come di
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                  tauole di rouere, ouero con paglic, & ſtrame. </s>
                  <s id="s.001437">Appreſſo la natione de Colchi nel Ponto
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                  per l'abondanza delle ſelue ſi fanno gli edificij con alberi perpetui iſpianati dalla deſtra, &
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                  dalla ſiniſtra poſti in terra laſciatoui tra quelli tanto ſpacio, quanto ricerca la lunghezza de
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                  gli alberi, ma di ſopra nelle eſtreme parti di quelli pongono altri trauerſi, i quali d'intor­
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                  no chiudeno lo ſpacio dell'habitatione, & allhora dapoi le ſoprapoſte traui dalle quat
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                  tro parti legando, & ſtrignendo gli anguli, & in queſta manicra facendo i pareti d'alberi,
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                  a piomho di quelle di ſotto, inalzano le Torri, & quelli ſpacij, che per la groſſezza della
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                  materia ſono tralaſciati, otturano con loto, & ſcheggie, & anche ritagliando i tetti dalle
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                  cantonate tramezano con legni trauerſati di grado in grado, raſtremandogli; & in queſto
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                  modo, al mezo delle quattro parti leuano le piramidi, lequali, & di frondi, & di loto co­
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                  prendo all'uſanza de barbari fanno i colmi teſtuginati. </s>
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                  Pare a Vitr. grande argomento a prouare l'origine delle fabriche la uſanza delle genti efter­
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                  ne. </s>
                  <s id="s.001439">& in uero è ragioneuole, che doue non è peruenuta la bellezza, & la grandezza dell'arte, ſi
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                  ueda il modo naturale, & ſiritegna quello, che è ſtato dalla natura, a i primi huomini dimo­
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                  strato, perche egli ſi puo dire, che ogni arte habbia la ſua pueritia, la ſua adoleſcentia, il fior
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                  della età, & la maturità; come l'Architettura, che ne i primi ſecoli hebbe i ſuoi ſgroſſamenti,
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                  crebbe in Aſia, ottenne in Grecia il ſuo uigore, & finalmente in Italia conſegui perfetta, & ma­
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                  tura dignità. </s>
                  <s id="s.001440">Da principio adunque è ragioneuole di credere, che ella haueſſe quella origine,
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                  che la neceſſità dimcſtrò primier amente all'humana generatione, come ſi ha a di noſtri eſſere nel­
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                  l'Iſola Spagnola, & nelle parti del mondo ſcoperte da i moderni, che le ſtanze, & le habita­
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                  tioni ſono fatte di alberi, teſſuti di canne, coperti di paglie, ma di modo, che egli ſi ha in conſide­
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                  ratione la dignità de gli habitanti, dandoſi piu grandi & piu belle, & piu commode habitationi­
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                  a quelli, che fra quelle genti ottengono grado maggiore. </s>
                  <s id="s.001441">Queſto ſi dice, che i noſtri banno ri­
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                  trouato nel ſopra detto modo. </s>
                  <s id="s.001442">Ma poi che piu perite genti, & piu ingenioſe banno cominciato
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                  a praticare in que luoghi, piu bella, & piu artificioſa maniera di fabricare è stata introdotta. </s>
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                  Lauorando i legnami, & facendogli molti ornamenti, che non haueuano prima, & coſi di gior­
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                  no in giorno aumenteranno gli artificij, & le inuentioni delle coſe, domeſticando il paeſe per l'hu­
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                  mana conuerſatione. </s>
                  <s id="s.001444">Buono adunque è l'argomento di Vitruuio, ſe bene eglinon diceſſe a pun­
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                  to il uero di quel fuoco acceſo da gli alberi agitati da i uenti, non ſapendo egli la iſtoria della crea­
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                  tione, & della origine del mondo. </s>
                  <s id="s.001445">Ma chi pon mente alle parole di Vitru. ritruouerà nel preſen­
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                  te diſcorſo un'ordine merauiglioſo: perche prima ha ritruouato quanto puo la neceßità, & la
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                  natura, dicendo la cagione, che costrinſe gli huomini ad habitar inſieme, da poi ba dimostra­
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                  to quanto puo la iſperienza, & la conſuetudine, dicendo quello, che molte genti accoſtumano
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                  di fare, per accommodarſi, & diſenderſi da i contrarij, con diuerſe maniere di habitationi ſecon­
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                  do l'uſo de i luoghi, & delle coſe. </s>
                  <s id="s.001446">& finalmeute dirà, quanto ha potuto l'Arte cerca le regola­
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                  te inuentioni, & gli ornamenti, & pompa del fabricare. </s>
                  <s id="s.001447">come anche al primo Capo del decimo
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                  libro, Vitru. conferma dicendo, che quelle coſe, che gli huomini auuertirono eſſer buone all'uſo,
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                  tentarono anche con iſtudio di arte, & di ordinationi per uia di dottrina. </s>
                  <s id="s.001448">Et qui ſi uederà co­
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                  me la natura humana tutta uia auanzando ſe ſteſſa, digiorno in giorno dal neceſſario al commo­
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                  do, & dal commodo all'honoreuole peruiene. </s>
                  <s id="s.001449">Bella, & degna coſa è di conſiderare, come l'Ar­
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                  te ſi fonda ſopra la natura, non mutando quello, che è per natura, ma facendolo piu perfetto, &
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                  adorno. </s>
                  <s id="s.001450">come nel preſente capo Vitruuio chiaramente ci moſtra per diuerſi eſſempi non ſolamen­
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                  te la origine del fabricare, ma i modi, & le maniere naturali, che poiſono ſtate pigliate dal-
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