<s xml:id="echoid-s153" xml:space="preserve">Sono di tre maniere. </s>
<s xml:id="echoid-s154" xml:space="preserve">Alcuni non laſciano lo intelletto piu al uero, che al falſo piegare, come è la oppinione, il ſoſpetto, la Credulità. </s>
i Filoſofi Primi concetti, dignità, e masſime ſogliono chiamare. </s>
<s xml:id="echoid-s184" xml:space="preserve">Da gli habiti predetti hanno hauuto uigore, & </s>
<s xml:id="echoid-s185" xml:space="preserve">forza tutte le Mathematice,
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perche queſte prime notitie picciole ſono di quantità, ma di ualore ineſtimabile. </s>
<s xml:id="echoid-s186" xml:space="preserve">Per ſapere adunque concludere molte coſe da i propi princi-
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pij, che altro non è che hauer ſcienza, biſogna prima acquiſtarſi lo intelletto, cio è l’habito che conoſce i principij, che io in queſto luogo chia
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merei intendimento per non confondere i uocaboli delle coſe. </s>
<s xml:id="echoid-s187" xml:space="preserve">Il terzo habito é detto ſapienza, che é pronta, & </s>
<s xml:id="echoid-s188" xml:space="preserve">ſottile cognitione delle proue
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alleconcluſioni appplicate, & </s>
<s xml:id="echoid-s189" xml:space="preserve">come l’acume della Diuina intelligenza penetra per entro al mezzo d’ ogni coſa, coſi ad uno riſuegliamento
<lb/>
dello intelletto habituato in molte ſcienze, & </s>
<s xml:id="echoid-s190" xml:space="preserve">molti principij ſi ritroua il uero, et i ſopradetti habiti ſono dello intelletto, circa il uero neceſſa-
<s xml:id="echoid-s204" xml:space="preserve">Dalle già dette coſe ritrouato hauemo, che l’ Arte é habito nella mente humana, come in uero ſuggetto ripoſto, che la diſpone
<s xml:id="echoid-s214" xml:space="preserve">di piu quaſi Semidei per la uir-
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tu heroica ſiamo giudicati. </s>
<s xml:id="echoid-s215" xml:space="preserve">Ma laſciamo à dietro le coſe, che non ſanno per noi, & </s>
<s xml:id="echoid-s216" xml:space="preserve">ritrouiamo il naſcimento dell’ Arte, ſecondo che promeſſo
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hauemo di ſopra. </s>
<s xml:id="echoid-s217" xml:space="preserve">Naſce ogni Arte dalla Iſperienza; </s>
<s xml:id="echoid-s218" xml:space="preserve">ilche come ſia dirò breuemente, dimoſtrando che coſa è Iſperienza; </s>
<s xml:id="echoid-s219" xml:space="preserve">Da che naſce, come
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ſia ſonte dell’ Arti. </s>
<s xml:id="echoid-s220" xml:space="preserve">Iſperienza non è altro, che notitia nata da molte ricordanze di ſimiglianti coſe à ſenſi humani ſottopoſte, per lequali ricor
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danze l’ huomo giudica à uno iſteſſo modo. </s>
<s xml:id="echoid-s221" xml:space="preserve">Eccoti lo eſſempio. </s>
<s xml:id="echoid-s222" xml:space="preserve">Nel conoſcer unà coſa ui concorre prima il Senſo, dapoila Memoria, & </s>
<s xml:id="echoid-s234" xml:space="preserve">non é parte di alcun’ Arte, perche le coſe à ſenſi ſottopoſte non ſono Principij delle Arti, ma occa-
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ſioni, come chiaramente ſi uede, perche il Principio delle Arti è uniuerſale, & </s>
<s xml:id="echoid-s235" xml:space="preserve">non ſottoposto à Senſi humani, benche da Senſi ſtato ſia tro-
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uato. </s>
<s xml:id="echoid-s236" xml:space="preserve">Ma che differenza ſia tra la Iſperienza, & </s>
<s xml:id="echoid-s237" xml:space="preserve">l’ Arte, ſi uedrà conſiderando in queſto modo. </s>
<s xml:id="echoid-s238" xml:space="preserve">Certo e che quanto all’ operare non è da l’ Ar-
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te la Iſperienza differente. </s>
<s xml:id="echoid-s239" xml:space="preserve">Percioche tanto in quella, quanto in queſta uenendo al fatto ſi diſcende all’ Indiuiduo, perche le attioni ſono circa
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le coſe particolari. </s>
<s xml:id="echoid-s240" xml:space="preserve">Ma quanto alla ſorza, & </s>
<s xml:id="echoid-s241" xml:space="preserve">efficacia dell’ operare gli eſperti fanno effetto maggiore, che quelli, iquali hanno la ragione
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uniuerſale delle coſe, & </s>
<s xml:id="echoid-s242" xml:space="preserve">però ſpeſſo auuiene che lo Artefice ineſperto, auenga dio che egli habbia la ragione nella mente de gli Arteficij, erra
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però, & </s>
<s xml:id="echoid-s243" xml:space="preserve">pecca bene ſpeſſo, non per non ſapere, ne perche la ragione ſia men uera, ma perche non à eſſercitato, ne conoſce i diffetti della mate-
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ria, che molte fiate non riſponde alla intention dell’ Arte. </s>
<s xml:id="echoid-s244" xml:space="preserve">Con tutto queſto l’ Arte è piu eccellente, & </s>
<s xml:id="echoid-s245" xml:space="preserve">piu degna della Iſperienza, perche é piu
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uicina al ſapere, intendendo le cauſe, & </s>
<s xml:id="echoid-s246" xml:space="preserve">le ragioni della coſa, là doue la Iſperienza opera ſenza ragione. </s>
<s xml:id="echoid-s247" xml:space="preserve">Appreßo lo intelligente Artefice è piu
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pronto à riſoluere, & </s>
<s xml:id="echoid-s248" xml:space="preserve">dar conto delle coſe, che il ſemplice, & </s>
<s xml:id="echoid-s249" xml:space="preserve">puro eſperto, la onde l’ Arte è alla ſapienza, che è habito nobilißimo, piu pro
<s xml:id="echoid-s250" xml:space="preserve">Segno manifeſto del ſapere è il poter inſegnare, & </s>
<s xml:id="echoid-s251" xml:space="preserve">ammaeſtrare altrui, percioche la perfettione conſiſte in poter far altri à ſe me-
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deſimi ſimiglianti. </s>
<s xml:id="echoid-s252" xml:space="preserve">Et però l’ Artefice che è quello, che intende la ragione, puo inſegnare, & </s>
<s xml:id="echoid-s253" xml:space="preserve">fare un’ altro ſe ſteßo quanto all’ Arte ſua, ma
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l’eſperto non coſi, & </s>
<s xml:id="echoid-s254" xml:space="preserve">ſe bene l’ eſperto ad altrui dimoſtra come egli fa, non però è atto à darne conto, non hauendo l’ Arte, & </s>
<s xml:id="echoid-s259" xml:space="preserve">uuole che la Iſperienza ſia con la cognitione accom-
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pagnata. </s>
<s xml:id="echoid-s260" xml:space="preserve">Come adunque naſce la Iſperienza, che coſa è, & </s>
<s xml:id="echoid-s261" xml:space="preserve">in che modo l’ Arte da eßa procede chiaramente s’è dimoſtrato dalche ſi comprende
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eßer due maniere d’ Iſperienza, l’ una che all’ Arte è propoſta, cioè che ſi fa prima che l’ Arte s’ acquiſti, come è quando ſi dice io faccio Iſperien-
<s xml:id="echoid-s267" xml:space="preserve">Egli ſi puo anche dalle coſe predette uedere che l’ Iſperienza piu ſerue all’ Arti che per inuẽtione s’ acquiſtano che à quel-
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le che per ammaeſtramento s’imparano. </s>
<s xml:id="echoid-s268" xml:space="preserve">Il naſcimento dell’ Arti da principio è debole, ma col tempo acquiſta forza, & </s>
